#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג. 1 מדוע נצרך בסקילה לכתוב גם אבן {וירגמו אותו אבן} וגם אבנים?	&quot;אבן&quot; שאם מת באבן אחת יצא, אם לא מת באבן מביא אחרת שנאמר &quot;אבנים&quot;, אבל אינו מביא מתחילה שני אבנים, שנאמר &quot;אבן&quot;.	סנהדרין מג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג. 2 אבן שנסקל בו ועץ שנתלה בו וכד' סודר שמניפין בו וכד' קורט של לבונה וכוס של יין, משל מי היה בא?	"אבן שנסקל בה וכד' הדברים שממיתים אותו בהם ודאי משל ציבור, שלא אומרים לו להביא משלו להרוג את עצמו.<p dir=""rtl"">סודר שמניפים בו וסוס שרץ ומעמידן - הסתפק רב הונא האם כיון שזה להצלתו משלו היו באים, או דילמא כיון שב&quot;ד מחוייב לעשות לו הצלה יבאו משל ציבור, ולא נפשט.</p><p dir=""rtl"">קורט של לבונה וכוס של יין שנותנים לו כדי שתטרף דעתו - נשים יקרות שבירושלים היו מתנדבות לזה, לא התנדבו, מסתבר משל ציבור דכתיב &quot;תנו שכר לאובד&quot; משלהם.</p>"	סנהדרין מג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג. 3 אמר אחד מהתלמידים יש לי ללמד עליו זכות ונשתתק אחר שזיכה או קודם שזיכה, האם הורגים אותו?	"אם כבר זיכה ומת - ודאי שלא הורגים אותו, דאמר רבי יוסי בר חנינא אחד מן התלמידים שזיכה ומת רואין אותו כאילו חי ועומד במקומו.<p dir=""rtl"">רק אמר שיש לו זכות ועדין לא זיכה - בעא רב אחא בר הונא מרב ששת ולא נפשט.</p>"	סנהדרין מג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מג. 4 הרוג עצמו שאומר יש לי ללמד על עצמי זכות, האם מחזירים אותו?<p dir=""rtl"">ומנין יודעים אם יש ממש בדבריו?</p>"	"פעם ראשונה ושניה אפ' אין ממש בדבריו מחזירים אותו דלמא כיון שמפחד אינו אומר את כל מה שיש לו לומר.<p dir=""rtl"">מכאן ואילך רק אם יש ממש בדבריו מחזירים אותו, ומוסרים לו זוגא דרבנן לדעת אם יש ממש בדבריו אם לאו.</p>"	סנהדרין מג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מג. 5 'וכרוז יוצא לפניו' מתי יוצא הכרוז ומה מכריזים בו?	"רק לפניו אבל לא מעיקרא, ומה שיצא לישו הנוצרי מעיקרא משום שהיה קרוב למלכות.<p dir=""rtl"">ואומרים איש פלוני בן פלוני יוצא ליסקל על שעבר עבירה פלונית ביום פלוני ובשעה פלונית ופלוני ופלוני עדיו, כדי שמי שידע יבא ללמד עליו זכות או להזים את העדים.</p>"	סנהדרין מג.		
